唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法火正用以确定时节的方法 _唇亡齿寒

导读：每个月位于中天的几个星座位置、形状和特点都不一样，星名的来历和含义也都不同，与此相关的星座故事更是五花八门，很多名字和星象你根本不知道能联系到一块。那么，唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法是什么呢？火正用以确定时节的方法是怎样的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法
《尧典》载分命羲和四子，观测四方以定时节。这个四子就是四方之神，也就是二分二至之神;殷代有四方风，也有四方神，与观测定四季有关;楚帛书也载有分至四神。这些说法都是互相对应的。
《左传·昭公十七年》载昭子问少昊氏为什么以鸟命官?郯子回答说:“因为他是我的祖先，他的事我知道。从前，黄帝氏接位的时候，有云的吉兆，所以用云纪事，设置各部门长官，也都用之来命名;炎帝氏接位的时候，有火的吉兆，所以用火纪事，设置各部门长官，也都用火来命名;共工氏接位的时候，有水的吉兆，所以用水来纪事，设置各部门长官，也都用水来命名;太昊氏接位的时候，有龙的吉兆，所以用龙纪事，设置各部门长官也以龙来命名。我的高祖少昊氏挚继位的时候，正逢凤鸟来到的吉兆出现，所以就用鸟纪事，设置各部门长官也都用鸟命名:凤鸟氏，就是历正;玄鸟氏，是掌管春分、秋分的官;伯赵氏是掌管夏至、冬至的官;青鸟氏，是掌管立春、立夏的官;丹鸟氏，是掌管立秋、立冬的官。”(吾祖也，我知之。昔者，黄帝氏以云纪，故以云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名;太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少昊氏挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也;玄鸟氏，司分者也;伯赵氏，司至者也;青鸟氏，司启者也;丹鸟氏，司闭者也。)又杜预《集解》曰:“凤鸟知天时，故以名历正之官。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。伯赵，伯劳也，以夏至鸣，冬至止。青鸟，鸧(cāng yàn)也，以立春鸣、立夏止。丹鸟，(bì)雉也，以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟，皆历正之属官。”说的也是人们曾利用凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟四种鸟来命名春、夏、秋、冬四时之官。杜预的解释，是根据四种鸟在二分二至时，各有不同的出入鸣叫，用来作为物候。
上古文献用大火定季节的记载较多，但用鹑火星定季节的比较少，就我们所见，仅《左传·襄公九年》一处:“鲁襄公九年，晋悼公向士弱询问说:我听说，宋国发生火灾，由此就知道了天道，这是为什么?士弱回答说:古代的火正，(人们祭祀他们的时候)或者用心宿来陪祭，或者用柳宿来陪祭，因为火正运用它们来决定火出和内火的时间早晚。所以，柳宿为鹑火星次，心宿为大火星次。古代陶唐氏的火正阏伯，居住在商丘，一方面以大火星作为自己的族星对它进行祭祀，另一方面又随时观测它的出没方位，用于记载时日。相土继承了他的事业，所以商人主祀大火，并用大火纪时。商人多次观察大火星所出现的变化，用以判断他们社会祸乱失败的预兆，这个预兆，一定是从火灾开始。”(晋侯问于士弱曰:“吾闻之，宋灾，于是乎知有天道，何故?对曰:古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之(cuàn) ，必始于火。)
火正用以确定时节的方法
这里所介绍的火正用以确定时节的方法，肯定是属于鸟夷的。那么，鸟夷用以确定时节，为什么有用大火星或用鹑火星两种不同的方法呢?原来，鸟夷原本就是从东夷中分出来的。东夷以大火星定时节，鸟夷继承了这一传统，故鸟夷祀大火。同时又祀鸟星，并以鸟星定时节，是鸟夷从东夷中分出之后作出的发展。由于大多数荆楚人都是从东夷族分出的鸟夷，这就容易解释为什么东夷人祀大火，以大火星定季节的天文官称为火正，而荆楚民族的天文官也称为火正的道理所在。楚人的天文官，既祀大火，又祀鹑火，称为火正，也就理所当然了。
孔颖达疏“咮为鹑火，心为大火”，曰:“《月令》季春之月，日在胃，昏七星中……鹑火星昏而在南方，于此之时，令民放火，星为火之候，故于十二次为鹑火也。建戌之月，即《月令》季秋之月，日在房……九月，日在房，房心相近，与日具出具没，伏在日下，不得出见，故令民内火，禁放火也。火官合配其人，盖多不知谁食于心，谁食于咮也。此传鹑火、大火共为出火之候，故唯指大火，以解出、内之文，故其言不及咮也。”
准确地说，《礼记》之注记载的内容并不完善，实际上，无论出火、内火，大火星和鹑火星都是判断季节的标准。对三月出火而言，大火星为昏初见，鹑火为昏南中天。对九月内火而言，大火星偕日出没而不见，鹑火星则旦中。这是《左传》“古之火正或食于心，或食于咮”之正解。由于后世不传，上古以鹑火定季节的方法几乎完全失传了。
《左传·僖公五年》(前655年)记载了一段真实的历史故事:晋献公再次向虞国借道去攻打虢国，虞国的大臣宫之奇劝阻虞公说:“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完结。晋国的野心不能满足，我们不能轻易让外国军队通过。晋国的侵略行为一次就已经过分了，难道还可以来第二次吗?俗话说‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公不信，说:“晋国是我的宗族，难道会害我吗?”宫之奇回答说:“(吴祖)太伯、(我祖)虞仲，都是太王古公的儿子，太伯没有跟随在侧，所以没有嗣位。虢仲虢叔为文王之父王季的儿子，并做过文王的卿士，功勋在于王室，(记录)藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国来说有什么可惜呢?再说，我们虞国能比晋献公的从祖桓叔、庄伯更加亲近吗?如果他们真的爱惜桓叔、庄伯，那么这两个家族又有什么罪过，要杀戮他们呢?不就是因为感到他们的力量太逼近的缘故吗?亲近的人由于受宠而逼近公室尚且被杀害，又何况国家呢?”虞公说:“我祭祀的祭品丰盛清洁，神灵必定保佑我。”虞公不听从宫之奇的劝告，最后还是答应了晋国使者借道的要求。宫之奇感到虞国没有希望了，就带领自己的族人出走避祸。
八月的一天，晋献公包围了虢国的上阳，问卜人偃说:“我能够成功吗?”卜偃回答说:“可以。”晋献公又问:“什么时候?”卜偃回答说:“童谣说:‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。所以攻灭虢国的日子大约就在九月底十月初吧!丙子日的清晨，太阳运行到尾宿，月亮在天策星之时，这时鹑火星正在太阳和月亮的中间，看来一定就是这个时候了。”
冬十二月初一，晋国灭亡了虢国，虢公逃亡到京城洛阳。晋军回到虞国，果然乘机袭击了虞国，灭亡了它。晋人抓住了虞公和大夫井伯，并把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。
虢国、虞国与东周同属三河地区，其居民大多是少昊氏的后裔，以大火星或鹑火星定季节。卜偃引用当地童谣中所说的灭虢之时为:“龙尾伏辰，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军。”说的是苍龙星座的尾部正位于日下蛰伏之时，为农历的九月前后，恰当周历的十一月。这时鹑火星黎明时位于南中天。农历九月鹑火旦中，这是以鸟星定季节的一个重要物候，也是历史上一条重要的季节星象记录。
【唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法火正用以确定时节的方法】结语：以上是小编整理的“唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法，火正用以确定时节的方法”内容，希望能够给大家带来帮助。

唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法火正用以确定时节的方法的详细内容就为您分享到这里，【精彩生活】jing111.com小编为您精选以下内容，希望对您有所帮助：

唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法 火正用以确定时节的方法

唇亡齿寒的故事和以鸟星定季节的方法火正用以确定时节的方法