华夏古帝之高辛氏帝喾鸟夷民族的地域分布与朱雀星座的关系 _华夏

导读：很多星象与历史名人有关，这些星座的相关故事，有些是真实的历史事实，有些则是神话传说。那么，华夏古帝之高辛氏帝喾是谁呢？鸟夷民族的地域分布与朱雀星座的关系是怎样的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
华夏古帝之高辛氏帝喾
在流传至今的华夏古帝中，有一个名叫高辛氏帝喾的古帝，《帝王世纪》说， “帝喾击磬，凤凰舒翼而舞” ，故他也是鸟夷的一个首领，喾同鹄，鹄即天鹅。可见帝喾的部落以白天鹅为图腾。
在《山海经》中，有许多先民以鸟为图腾的民族的记载，例如，《海外南经》说:“比翼鸟在其东，其为鸟青赤，两鸟比翼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟一脚。”“灌头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙。”《大荒南经》也说:“有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”这些羽民国、卵民国、灌头国，不管是在黄河以南还是长江以南，多半都在当时中国的南方，故载在海外之南或大荒之南。从方向和动物的名称来说，它们与四象中的南方朱雀都是相对应的。
蛮人是中国远古活动于黄河流域的部落群体。后来被羌戎、东夷等部落联盟击败，南迁于长江中游地区，故被称为南蛮。以后大多数蛮人加入华夏集团成为汉人，少部分与其他民族融合，成为南方的少数民族。早在远古时，在蛮人部落中，就有灌头、丹朱、祝融、楚人等加入，成分十分复杂，故有九夷十蛮之说，逐渐形成所谓三苗、九黎、僚集团等。由于成分复杂，其图腾信仰也很复杂，有鸟、蛇、虎、熊、犬等图腾。前已述及，由于颛顼、帝俊、灌头等少昊民族的加入，南蛮集团，尤其是在僚族系、巴族系和苗蛮族系中，鸟崇拜的现象仍然十分显著，这就是为什么在广大的南蛮地区崇尚鸟图腾的道理所在。
鸟夷民族的地域分布与朱雀星座的关系
根据以上介绍可知，鸟夷原本生存于河北、山东一带，随着夏人、周人势力的扩张，鸟夷的少昊族便被迫向南向西迁移，其中帝俊族人和灌头族人南迁，就是一个明显的事例。大量的少昊族人移居于淮河流域的广大地区乃至长江中下游以南，故河南的中部和南部、山东南部、安徽的北部和中部、江苏的北部等地，就是先秦时以鸟为图腾的六国、英国、舒国、蓼国、郾子国、徐国、郯子国、江国、黄子国及淮夷中诸东夷鸟图腾民族的生存地。
据《史记·秦本纪》记载，秦本伯益的后裔，故属于鸟夷的后代，他们以玄鸟即燕子为图腾。不过，与其他鸟夷分支被迫迁移不同，伯益的后裔西迁的原因有些特殊，是受到西周王室的封赏和重用所致。周人东迁之后，秦人得以在秦、雍这两块土地(陕西和甘南)生存繁育和发展。秦征服了巴蜀，又在四川中部和东部、云南、贵州西部的富饶地区进行了开发，所以这些地区也都属于秦人的地区，为古代雍州的一部分。伯益以鸟为图腾，伯益又是秦人的远祖，故从分野上来说秦应属南方朱雀。
当然，据《汉书·地理志》记载:“南贾滇、僰僮，西近邛、莋马旄牛”，“地杂氐羌” 。除秦人开发之地以外，很多土地仍为西方氐、羌人所有。这便是《乙巳占》所述“故参为魏之次野者，属益州”的道理所在。其小注曰:“为益州，非魏地也。益州地尽在秦楚次中，以魏为益州，未详其旨。”也就是说，早在秦汉时，星占家对于川黔滇的分野，就有属秦即南方朱雀、属魏即西方白虎的两种不同意见。《晋书·天文志》则将益州之巴、蜀、越、汉中等都归属魏即西方白虎分野。而归入南方朱雀分野的理由则是这些地区是秦国的领土。事实上，在云贵川地区，崇祀虎和鸟的民族都有分布，比如，崇虎之氐羌系的民族分布在云贵川的西部，以鸟为图腾的巴蛋、濮僚等分布在东部。
西周灭亡之后，周王室实际已经丧失了自己的根据地，寄居于洛阳偃师一带狭小的地区。后又为秦国所灭，成为秦国领土的一部分，而这些地区，自古就是南夷西迁分布地之一。就偃师的地名，即可知其为偃人即以燕子为图腾的少昊族后裔的分布地。故春秋战国时的周地实属南方朱雀之分野。
楚以江汉之地起家，以后向东、向南扩张，占据了西起汉水东至大海、南至长江以南的广大地区。楚为少昊氏重黎祝融的后裔，是帝俊、灌头后裔的分布地，故楚为南方朱雀之分野理所当然。
【华夏古帝之高辛氏帝喾鸟夷民族的地域分布与朱雀星座的关系】《淮南子·天文训》说:“东井、舆鬼、秦;柳、七星、张、周;翼、轸、楚。”黄道带南方朱雀七宿的恒星分野，正是与鸟图腾崇拜的少昊族后裔的分布完全对应的。
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