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人作为“小世界”与“大世界”同源，且处于同一运动过程之中，但人是“大成全品”，阿卜杜拉的《道行推原》指出：“人是大极大全，无美不备，既美其形 ， 复美其妙”，回医学的小世界种子 ， 大世界元气之说，不但说明了人与自然的渊源关系，还反映了“大世界”从“无形”到“有形” ， “小世界”从“有形”到“无形”的观点 ， 从“无形”的元气到万物形色的生成 ， 从“有形”的种子到生命过程的演化 ， 这种从无到有，从有到无的生生不息的自然过程 ， 与老子“无生有、有生无”的自然观一脉相承 。这就是中国古代先哲所谓的“造化”与“神机” 。
【7 回族医学理论体系】回医学理论的病因学、病理学、病机学、脏象学等，仅从现有的历史资料中难以释全，但从《回回药方》残卷中所提及的关于人体医学、病理病机学、病变部位来看，盛于元代的中国回族医学是有完整的理论体系，其特点主要是：回医学将古希腊的“四体液”学说改造为“黑、红、黄、白”四液，并将其纳入元气，四象理论中加以运用 。此外又将“冷热干湿”说改造为“温际、冷际、湿际、热际”说，并与四元配合作为病因病理学的组成部分，这也说明了回医学是东西方医药文化高度结合的产物 。
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