2 佛教和傣醫“五蘊”理論异同 _生活经验

【2 佛教和傣醫“五蘊”理論异同】

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据傣醫文獻《三界五蘊四元素》所述，由于男性和女性的支配，促成了五蘊形成的物質元素。"喃鞍宰"、"喃鞍英"（精子、卵子）一旦結合形成胚胎，五蘊便隨著相繼產生。
傣醫認為，"心"是一切精神活動的主体，具有主宰、統領、支配派生其他四蘊的作用，有知曉一切事物的生理功能，通過心蘊的特殊功能，使"眼識"、"耳識"等五識成為統一的有机体，是"夯塔檔哈"中最重要的一個"夯塔" 。
"形体蘊"傣語稱"魯巴夯塔"，是正常人完整的各种組織器官所构成的机体外表和臟腑所影映出現的生命現象。包括"眼、耳、鼻、舌、身；男根、女根"等28种形体的形狀和生理功能。
"受覺蘊"傣語稱"皇灣哈"，是精神、情志、思維對外界事物的反應。傣醫認為如果精神、思維活動長期受到強烈持久的刺激，會導致疾病的發生。
"組織蘊"傣語稱"混夯"，包括了全身組織的各部分，由32种器官、臟腑和其它物質結构所組成，系統地闡述了机体內五臟六腑各种組織結构、物質成分和生理功能。是人類一切精神現象和物質現象生起、聚合、發動、組合而成的复合物。

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