箕宿与箕子是什么南斗六星位于箕宿的哪里 _什么

导读：认识中国星座、学习中国历史，以及通过与星名有关的历史故事，加深对星座的认识、理解和记忆，这对我们来说很重要，因为天文知识不能忘，这也是对文化的传承。那么，箕宿与箕子是什么？南斗六星位于箕宿的哪里呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
箕宿与箕子
八月的中星是箕宿和斗宿。箕宿4星，其亮度与尾宿9星相当，介于中等亮度的2等至3等星之间。箕宿在尾宿的东北方，表明经过这个地区的黄道，在到达最南端以后，已经开始往北运转了。《尔雅》郭注曰:“箕，龙尾。”这个说法是大可怀疑的。首先，东方七宿中属于龙体范围的，其星名含义均较明确，即角就是龙角，亢就是龙颈，心就是龙心，尾就是龙的尾巴。这里又将箕释作龙尾，从字义来说就不相连接。其次，前面既然已经将尾宿作为龙尾，就难以再加一宿作为龙尾。从星名的统计来看，也没有这个先例，故箕宿一名，当另有含义。
《尚书·洪范》曰:“庶民维星，星有好风，星有好雨。”“月之从星，则以风雨。”孔传曰:“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”而《诗·大东》曰:“维南有箕，不可以簸扬。”看来还是将箕宿解释成盛谷物的簸箕更通顺一些。簸箕有一个专业的功用，就是簸扬谷物，将混杂在谷物中的杂质簸扬出去。簸扬时产生风，才能将杂物吹走。可能正是出于簸箕簸扬时能产生风，故有箕星好风的联想，当月亮经过箕宿时就会刮风，遇见毕宿时就会下雨。
这一点，从周围星名的配置也可看得出来:在箕星的西南部，有杵星3颗;在箕星的西面，正对箕宿之口，还有1颗糠星。按《石氏星经》的解释，杵星“主杵之用” ，即用于杵捣粮食，去掉谷皮。而杵好之后，便用簸箕簸扬杵好的谷物，簸扬时，谷糠便从箕口吹出。这是一组生活劳动形象逼真的星象组合。
但是，以箕星为簸箕，还只是后世星占家的主观想象，这其中还应该有更深一层的含义。何光岳《炎黄源流史》载“箕”的名义说:“箕，古文字作其，即像竹编之簸箕，盖因箕人善于织箕而得名……箕人正以善于制箕、以簸扬谷物而用作族名。由于箕部落在夏代以前是一个强大的部落，因而被古代天文学家用作二十八宿之一的箕宿……箕星应系箕人的坐标，即在东北方……故箕伯(商纣王的王族箕子)又名风师、风伯。《风谷通》曰:‘风师者箕星也，主簸扬，能制风气也。’这种解释颇牵强，因箕子为商子姓亲族，封为箕伯，取代姜姓箕国，后向东北方朝鲜迁移，故列箕宿位于东北方析木之津。析木星在箕斗之间……而箕在析木之东，其下恰好在今韩国。以箕星为风伯，是因箕子为风夷，即鸟夷之一支子姓的后裔，故可称为风伯。据此，箕星的命名应在西周初年，箕子北迁东北之时。也可推知箕子确实曾迁朝鲜之国。《春秋元命苞》云‘箕星散为幽州，分为燕国，正是箕子北迁所停留过的地方。’”
南斗六星位于箕宿的哪里
南斗六星位于箕宿的东北面，南斗斗柄指向西北。成四边形的箕宿似簸箕，口向东方、口外有糠星吹出。引自《宇宙索奇》何光岳这一关于箕宿之名源于箕国和箕人的论证是很充分的。首先，被称为箕伯的箕子，因出身于以风为图腾的东夷民族，又称为风伯。后人因不知箕伯和风伯的本义，便望文生义，让这个箕子也就成为主管刮风的神了。由此，也就形成了箕星好风这一观念;对于苍龙星宿的顺序来说，由于位在东方，其头南尾北是毫无疑问的。箕宿在龙尾之后，当在最北方。而龙是东夷民族的图腾，其民族分布，据《汉书·地理志》，角亢氐在韩地，即郑国和陈国地界，房心在宋地，尾在燕地:“燕地，尾箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世，与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新成、故安、涿县、良乡、新昌及渤海之安次，皆燕分也。乐浪、元菟、亦宜属焉。”
箕子及其族人为商人的后裔，属于东夷民族，这是毫无疑问的，故从其分野来说，被分配在东方七宿。相传周武王封箕子于朝鲜，实际上，自周灭殷之后，箕人自山东逐渐向东北迁移，也有一部分移居朝鲜半岛。而《汉书·地理志》所述尾箕之分野，除燕的中心地带外，还有辽东、辽西，其中元菟、乐浪，即为朝鲜。箕宿与箕人、箕子活动的对应地界，合若符节。
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