焦虑|时代的焦虑，需要五条人缓解( 三 ) 土味|美学|五条人|缓解|时代

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五条人以游乐世间的姿态，不去迎合和体认任何既有的一般规则，而是反客为主地带来了另外一套思维模式、话语体系和沟通规则，把资本与大众挟持下的艺术从竞技场重新变回了狂欢节。

【焦虑|时代的焦虑，需要五条人缓解】一夏的狂欢随着《乐夏》一并落幕，近几天，关于“内卷”的讨论再次席卷而来，“打工人”自我嘲解的“糊弄学”成为人们自我抵抗的最后一道防线。科技的跃进让越来越多的人从与机器的捆绑中解脱出来，却依然没有跳出日益加速的生产逻辑。
在自由竞争和个人英雄主义的语境下，我们化身劳作动物，听闻着996的福报论，陷入了自我剥削的军备竞赛。消费主体也是我们引以为傲的社会身份，如果不介意它的欺骗性本质的话。
最新款式，流行元素，性能提升，满减优惠，无数的声音劝我们一次次地下单购买，我们在拆快递的瞬间享受占有的快乐。

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我们的世代，把焦虑当一种习惯。当历史来路和文化传统被拦腰斩断，舶来的叙事却无法覆盖在地经验，物质的压力催促着人们投身自我剥削的游戏，消费的诱惑又把我们引入光怪陆离的骗局，传统与现代，本土与西方，农村与城市，现实与精神，流行与独立，商业与纯粹……
我们仿佛成为了自我的异乡人，四处奔波却无处停留。何勇在《钟鼓楼》里唱出的那句“是谁出的题这么的难，到处全都是正确答案”，放在今天依然恰切。

举目四望，众生皆苦，身后的退路上也挤满了伺机而动的竞争者。就在千军万马朝着独木桥奔涌而去的时候，众人突然扭头发现了岸边晒着太阳弹琴唱歌的五条人，他们跟我们是如此的与众不同。
在一次访谈中，每当主持人问及他们是如何“坚持”搞不赚钱的独立音乐的，仁科都会非常郑重地纠正对方，“不要用‘坚持’这个词，我不喜欢，我们没有坚持，只是因为没有事情干，而且我们很开心”。

当然，他们的个人经验无法为他人所用，我们也不可能寄希望于被任何他人拯救，但我们依然能够从他们的走红中看到时代的病症与渴求，在收获心灵安慰之外能够有所思考。

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熟悉五条人的朋友说，他们成名前和成名后、在台上和在台下没有差别，这正是他们的可贵之处。
五条人从海丰走到了广州，又从广州来到了北京。爆火之后，他们走进了京圈的文人饭桌和李佳琦的直播间，也有了更多的商演和广告代言。生活已经发生了巨变，这是世俗社会给予的奖赏，也是魔鬼递来的契约。

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