丧葬文化在很久以前就已经有了,在民间常常有“入土为安”的说法 。这种说法是一种支持土葬的说法,而每个民族经过漫长的发展,自然形成了自己独特的丧葬文化 。
那么,下面随小编一起来看一下藏族文化吧!
民族在漫长的历史过程中,形成了具有高原特色的丧葬文化 。从文献史料和考古遗存看 , 其丧葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬(鸟葬)、塔葬、灵葬(灵塔葬)以及树葬、水葬等 。由于历史、宗教以及自然条件等原因 , 这些丧葬仪式逐渐发生变化 。
一、火葬
【具有民族特色的藏族丧葬文化】历史上,火葬是藏族人对最敬重的人使用的葬法 。朶藏才旦、格桑本所着的《天葬——藏族丧葬文化》中讲道:“藏传佛教佛僧大德们仿效佛祖及印度火化的丧俗,纷纷执意火化,把火葬清高化、神秘化,成为表现一种社会等级的葬俗,随之又有附庸风雅、自视高贵的王公贵族、土官头人大批加入火葬之列,有意无意地排斥了平民阶层 , 使火葬变成了统治阶层的丧俗,成为上层人士的‘专利’ , 平民只能望而却步 , 不敢加入 。在有的地方 , 平民若实行火葬,则受到社会的非议和打击 。”
此外 , 这从有关文献对西藏历史上天赤七王死后“尸体像彩虹一样消失”的记载中也可以得到佐证 。藏学专家土登彭措先生在其所着的《藏史纲要》中写到:“天赤七王进行火葬之后烟火像彩虹一样飞上天空之后烟消云散 。”《东嘎藏学大辞典》中也讲道:“苯教认为天赤七王……死后抓着头顶上的白色绳子,像彩虹一样消逝在天空 。”
这里讲的“白色”的绳子,应当指的是火葬时冒出的烟 。然而,也有一些专家学者不同意这一看法 。陈立明、曹晓燕在《西藏民俗文化》一书中即认为:“史籍中记述的天赤七王死后不留尸体在人间,像彩虹一样消逝在天空,实际上反映了藏族远古时代人死后‘弃之中野,不封不树’的野葬习俗” 。朶藏加和德吉卓玛等学者则认为“天赤七王”死后之所以不见尸体,是因为巫师及卫士们将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿,以避免国王尸体被人们发现,而秃鹫则是将国王尸骸带到天界去的具有神奇功能的“天神” 。
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