每个民族都有每个民族的特色文化,傣族的“泼水节”、壮族的“三月三歌节”、水族的“敬霞节”等等,每个民族的节日都有各自的民族特色 。那么,你知道纳西族的民间艺术“打跳”吗?想了解纳西族文化吗?就跟着小编一起看看吧!
纳西族民间舞蹈——打跳流传于丽江市、宁蒗县、华坪县、永胜县、盐源县、中甸三坝等纳西族、傈僳族及一些普米族村寨 。纳西语称“咚罗丽”或“纽踔” 。“咚罗丽”有“欢乐的跳舞”或“大家来跳舞”等含意 。一些地区因其舞时用笛子和葫芦笙伴奏,也称之为“芦笙舞”或“笛子跳” 。
特点
打跳不受时间、场地限制,在婚嫁、丧事、起房盖屋或欢庆丰收节日,不管是在狭小的院子还是在宽广的场坝,只要悠扬的笛声一响,刹时就可围拢一群群、一圈圈参舞者 , 舞场上顿时一片欢歌笑语 。从舞蹈里可以感受到这个民族无比强大的内聚力 。动作简单易学,韵律感强 , 也注重舞者间的互动性,能较好地带动人体各处关节,加之其动作配合队形的变化 , 是一种人们喜闻乐见、适应各种主题的舞蹈形式 。
发展
丽江纳西族大都与各民族杂居,与邻近民族有频繁的交往,因此 , 从打跳的风格细微处也可看出它的变异 。
“咚罗丽”因受手挽手、手拉手的限制,主要动律在胯部、腰部及膝下的腿部 。舞蹈时顺时针方向行进,最后一位是吹笛者,他也可在舞圈的中心,没有限制 。因此,吹笛者的舞蹈动作幅度较大,韵味极浓 。
当地传说
远古的时候,在崇山峻岭中,居住着许多勤劳勇敢的少数民族 。纳西族的部落里,有一户勤劳的农家,母亲早逝 , 留下五个儿子与父亲相依为命 , 父亲既当爹又当妈,对儿子们百般疼爱,尽心操劳把五个儿子拉扯成人,五个儿子长成了五条精壮的汉子,老人得到了无比的欣慰 。
有一回,民族山寨与山寨之间发生了械斗 , 五个儿子均被首领召去,上了械斗的战场 。牛角号吹响了,呐喊声震荡着山谷,械斗整整持续了三天三夜 。年迈的父亲在家焦急地等待着 。三天三夜过去了,牛角号哀鸣着,呐喊声减弱了,寨子口出现了一队疲惫不堪,拖着竹矛拿着弯弓的汉子回来了,老人急急忙忙上前寻找自己的儿子,汉子们一个个从门口走过,一个、两个……怎么也没有见老人那活蹦乱跳,精精壮壮的五个儿子回来 。他们再也回不来了,老人的五个儿子年纪轻轻就死在了那罪恶的刀箭下、仇杀的械斗中了 。
父亲悲痛欲绝,一下子老了好多,脸上的皱纹加深了,鬃发变白了,背更弓了,干瘦的躯体露出了肋巴骨,终日思念着自己的五个儿子,为自己孤独的一生叹息着 。葫芦树上还挂着几个干枯的葫芦,起风了,风灌入葫芦口“嗡嗡”作响,门前的金竹也在风声中发出了“刷刷”声,好像有一种娓娓扬扬的响声与老人对起话来 。老人孤苦零仃,没人体贴照应,处倾诉愁肠 。
每天,呆呆地坐在茅屋前的树桩上,凝神地望着摇拽的竹林,倾听着风灌葫芦娓扬的回音 。听呀听 , 老人的心颤栗了,好似又听见了亲亲的儿子们的嬉笑声,看到了孩子们健壮的身影 。老人摘下了一个葫芦,砍来了五根长短不一的竹子 。挖空了葫芦心,竹竿上烙了洞 。掏空了的葫芦是老人熬干了血的心,五根竹竿好比老人心爱的五个儿子,竹竿插入葫芦心,心和心、肉和肉相连了 。
老人颤栗的嘴唇吹响了葫芦笙,婉转柔和的乐音是儿子们的话音 , 和声的共鸣是老人心中翻滚的波浪 。哟,老人和儿子们在乐声中相见,说不完的话啊,诉不尽的父子情,在葫芦丝里流淌,回旋 。
【纳西族的民间艺术:打跳】乡亲们听到了葫芦笙的声音 , 从四面八方围拢来,老人吹起了思念曲 , 再来一调“战斗调”,老人茫然了,械斗给人们带来了什么?只有无穷无尽的灾难 , 人们希望安居乐业,老人满怀激情地吹起了“团结调” 。人们似乎听懂这团结的心声,大家不约而同的手挽着手,跟随老人跳起了打跳 。从此世代相传,流传至今 。
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