姓氏渊源：
【伦氏起源】第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝属下伶官伶伦，属于以先祖名字为氏 。
炎黄时期，黄帝身边有位伶官叫领伶伦 。
相传，伶伦是中国古代音律的发明者 。黄帝命令伶伦来制定音律，他便从大夏的西边一直走道昆仑山北 ， 才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律 。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，然后根据凤凰的叫声来进行矫正 。
据说，雄凤能叫出六种声音，雌凰能叫出另外六种声音 。凤凰的这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同 。伶伦将十二乐律的奇数各音叫作“律” ， 偶数各音叫作“吕” ， 合起来就叫做“律吕” 。十二律乐律正好是一个八度的音程 。然后，伶伦又制作了十二口编钟 ， 使它们同宫、商、角、征、羽相配合 。
这些工作完成之后，黄帝便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由伶伦指挥，演出一场盛大的乐舞 。乐舞的名字叫《咸池》 。乐舞获得极大的成功，开创了人间的音乐历史 。黄帝非常高兴，赐伶伦以名为姓，称为伦氏 。伶伦的后裔子孙，便以先祖名字为姓氏，称伦氏 。
以后，世代掌管宫廷音乐的官员，皆被称为“伶人” 。伶，成为歌舞艺术演员的别称 。
第二个渊源：同“论氏”，源于藏族，出自古代土番国大相（论）蕃唐噶尔(论氏)世家，以禄东赞、论弓仁为代表，属于以官职称谓汉化改姓为氏 。据部分伦氏史料记载 ， 论氏改“论”为“伦” 。
第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族古姓 ， 属于以氏族称谓汉化为氏 。（人数极少，有待考证）
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族乌古伦氏，又作乌色里氏，是满族最古老的姓氏之一，源于金国时期女真族乌古伦氏部落，在明朝时期改称乌库理氏 ， 满语为Ukuri Hala，汉义为“细鳞鲮鱼” 。乌古伦氏部落世居黑龙江流域，后多冠汉字单姓有商氏、刘氏、乌氏、伦氏、李氏、讷氏、桑氏等 。
据史籍《黑龙江志稿》记载：
①满族格伦觉罗氏，满语为Gerungioro Hala ， 出自觉罗氏世家 。据史籍《清朝通志》的记载载：“宗室、觉罗之外 ， 有民觉罗氏 。其族属之众者，冠以地名，如伊尔根、舒舒、西林、通颜之类；散处者，上加民字以不同于国姓也 。”在史籍《八旗满洲氏族通谱》中也说：“觉罗为满洲著姓 。内有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗、嘉穆瑚觉罗、格伦觉罗等氏 。其氏族繁衍，各散处于穆溪(今地待考)、叶赫(今吉林四平)、雅尔湖(今地待考)、乌喇(今吉林永吉)、瓦尔喀(今吉林珲春河流域)、松阿里乌拉(松花江)、阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯阿库里河流域)、佛阿喇(今辽宁新宾永陵镇)、哈达(今辽宁开原、西丰)、汪秦(今地待考)等地方 。另外 ， 锡伯族也有觉罗氏，备考 。”格伦觉罗氏的后裔子孙 ， 在清朝末期有冠汉字单姓赵氏、伦氏、呼氏、金氏者 。
②满族呼伦觉罗氏，满语为Hulungiolo Hala，出自觉罗氏世家 。同上，呼伦觉罗氏的后裔子孙 ， 在清朝末期有冠汉字单姓赵氏、伦氏、呼氏、金氏者 。
第四个渊源：源于达斡尔族，出自元朝时期蒙古族呼伦贝尔氏族，属于以氏族称谓汉化为氏 。（为数极少，有待考证）
据史籍《黑龙江志稿》记载：达斡尔族呼伦贝尔氏 ， 以地名为氏 ， 世居黑龙江流域 。后满族亦引以为氏，满语为Hulunber Hala 。呼伦贝尔氏后冠汉姓有呼氏、伦氏、贝氏、崔氏等 。
第五个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族努特伦氏族，属于以氏族称谓汉化为氏 。（为数极少，有待考证）
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族努特伦氏，世居蒙古喀喇沁草原 。后满族亦引以为氏，满语为Nutelun Hala 。努特伦氏后冠汉姓有伦氏、曹氏等 。
迁徙分布：
今在广东省的南海市、高要市、江门市，吉林省的吉林市、辽宁省的沈阳市、河北省唐山市和秦皇岛市、山东省的莒县、寿光、聊城，新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市，河南省的汤阴县伦黄村等地区 ， 均有伦氏族人分布 。
历史名人
伦次陆 ， 字鸿渐，号羽仪，先汴人 。生于宋淳熙乙丑岁六月十五日，宋宝庆乙酉科举人，丙戍科进士，官至儒林郎 ， 特授广东广州府教谕，终于宋淳佑丁酉岁七月初八日，享寿九十三岁，葬于封川县岗口石燕山 。原配何氏，诰封宜人 。生于宋淳熙丁卯岁七月十六日，终于宋淳佑丙戌岁二月十五日，享寿八十岁,合葬在封川县岗口石燕山 。祖祠建在南海黎涌乡 ， 其生四子 ， 长子：伦乐静 ， 迁居顺德石啃乡落藉，丁财一向平稳，离祖祠仅十里远,咸丰岁辛酉科东莞伦常得中第六十三名举人是其开支,三子：德辅，一向落藉南海黎涌乡，离始祖祠甚近 。明朝伦文叙父子四元是其所出 。
伦文叙：(公元1466～1513年)，字伯畴，号迁冈；南海黎涌人(今广东佛山)，著名明朝大臣 。
明孝宗在位期间，勤于理政，选用贤臣，当时被任用的徐漙、刘建、李东阳、谢迁、王恕、马文升和伦文叙等人 ， 都是正直忠诚的大臣，在弘治一朝发挥了较大作用 。
伦文叙自幼家贫失学，附近何塾师见怜，免费收为学生 。因性聪敏而又勤学，每试必列前茅 。其后塾师年老病逝，伦文叙因而失生，但仍一面操持糊口，一面专心钻研经典 。
明弘治二年(公元1489年)，二十三岁的伦文叙以儒士身份到省就试 ， 中高等肄业入太学 。
明弘治十二年(公元1499年)，伦文叙三十三岁时在京参加考试 ， 列第一(会元) 。在参加殿试时又名列第一(状元)，遂衣锦还乡祭祖 。后不幸遭受奸臣陷害而下狱 。后来平反昭雪，官复翰林院编撰之职 。
明正德元年(公元1506年)，伦文叙出任安南充正使 ， 因丁外忧没有上任 。明正德五年(公元1510年)恢复翰林院原职 ， 先后充经筵讲学官，及右俞德、翰林院侍讲等职 。每进讲，必阐发理奥，启迪君心 。不久 ， 升右春坊右谕德兼翰林侍讲，读到“舜有臣而天下治”一节，语多规讽 。
明正德八年(公元1513年) ， 伦文叙受命纂修玉牒(皇室族谱)，记载精窍，文辞丰蔚豪宕 。
明正德八年(公元1513年)，伦文叙出任顺天府主考，是年病逝于京师 ， 终年四十七岁 。
伦文叙性格温纯，与物无竞，常以书史自娱，平日手不释卷 。他为文宗尚韩愈和杨雄 ， 有理致，辞藻溢发 ， 学行才器，为世人所重仰 。著有《迂冈集》十卷 。
十分难得的是 ， 伦文述的三个儿子均先后考中进士，留下“一门四进士”的佳话：长子伦以谅高中探花，次子伦以训高中榜眼 ， 而三子伦以铣则殿试及格，考获进士名衔 。
伦 明：(公元1872～1942年)，字哲如 ， 又字喆儒；广东东莞人 。著名近现代藏书家、版本学家 。
清光绪二十七年(公元1901年)乡试举人，毕业于中国第一大学京师大学堂 。历任北京大学、辅仁大学、师范大学、岭南大学等校教授，东方文化事业委员会编纂委员 ， 广东省立图书馆副馆长等职 。
伦明治学除诗文外，尤致力于目录版本学，曾应邀往日本鉴定古书，为我国现代版本学家 。伦明认为，清乾隆年间的四库馆纂修诸臣不识版本，又经常胡乱删改，造成多处错误，故于民国十六年(公元1927年)纂写了《读四库全书刍议》 ， 民国二十二年(公元1933年)又撰写了《拟印四库全书之管见》一文 。
伦明藏书至富，约有四百数十箱，分贮于北京、广州两地 。所藏大部分为清朝著述，其中以单行本、初印本、罕传本、名家批校本为多 。
“七七事变”后，伦明南返隐居故乡，致力于校勘群书 。题自校图书诗有“千元百宋为吾有，眼倦灯昏搁笔初”之句 。校勘之余 ， 仍吟咏不辍 。所撰《辛亥以来藏书纪事诗》陆续在《正风》杂志发表，直至抗日战争胜利以后 ， 始辑入《矩园馀墨纪书画绝句》内排印刊行 。
伦明病逝后，将广州藏书全部让于广东省图书馆 。北京所藏部分，于民国三十六年(公元1947年)全部归北京图书馆 。
伦明与北京书肆通学斋主人孙殿起(字耀卿)以书为友，成莫逆交 。其所藏精品多经孙氏采购 。因之，伦氏出资开设通学斋书店于和平门外之新华街 。孙殿起任经理，伦氏指导其经营方向，如何为学术研究服务，二人相互砥砺切磋 ， 志同道合 。孙殿起在经营中特别留意《四库》未收之书和《四库》以后的著作，作了大量记录，辑成《贩书偶记》二十卷 ， 以及《丛书书目》、《清代禁书知见录》、《琉璃厂小志》等书，颇为学术界所称赞 。
伦明每遇珍本秘笈，如不能购得者，则设法假借抄写，为他抄书的经常有二、三人，修补书者一人 。所抄之书皆亲手校订 ， 凡每得一书如获至宝 。稍有损伤则重加装修，数十年如一日 。
伦明生平著有《孔子作孝经证》、《渔洋山人著书考》、《辛亥以来藏书纪事诗》、《版本学》等书 。伦明于民国三十一年(公元1942年)病逝于广州 ， 终年七十一岁 。
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