地道药材本义考据 _生活经验

所谓地道药材，本为 “狄道药材”，古时候指来自狄道（今甘肃南部）的药材。这是笔者应用历史学、本草学、文字学、考古学、商品学、民俗学的知识和文献资料，对地道药材的源流进行考据研究后得出此结论，考证内容如下。狄道地名及狄道药材之历史学考证笔者查阅了《临洮县志》 [1] 、《史记》 [2] 、《巩昌府志校注》 [3] 、《甘肃省志 ·第四十九卷·商业志》 [4] ，详情如下。1. 《临洮县志 · 概论》《临洮县志 · 概论》第1页记载： “周安王十八年，秦献公灭西戎部族 ‘狄’ （di）、 ‘桓’ 后，建立了 ‘狄道’ 、 ‘桓道’ 二县”，是临洮建制的起始。此为中国历史上最早之 “狄道” 语音的出处。2. 《史记·卷五·秦本记第五》《史记·卷五 ·秦本记第五》 36-37页载： “东平晋乱，以河为界，西霸戎翟（di），广地千里”。在古代，“翟” 字以同音与 “狄” 字相通假；文中所言之 “戎翟” 即 “戎狄”。《古汉语常用字字典》第51页记载： “狄，我国古代北部一个民族，也写作 ‘翟’，写作 ‘狄’ 带有污蔑性”。《史记》之记载佐证了《临洮县志》关于狄道建县的记载属于史实。3. 《巩昌府志校注》《巩昌府志校注·卷之七 ·风俗》记载有洮州卫（古狄道）的民风： “去岷更西，地气尤寒，旧志称人性劲悍，好习弓马，衣褐食乳，以射猎为生；敦朴质直，约信不欺”。《巩昌府志校注·卷之八 ·物产》记载洮州卫（古狄道）所产药材有甘草、羌活、当归、黄芪等67种。4. 《甘肃省志》《甘肃省志》 [4] 第3页记载： “秦始皇统一中国后……临洮（今岷县）、狄道（今临洮）、桴罕（今临夏市）等大小城镇形成，秦代设置为县”。史志的记载表明：狄道为古代地名。自秦献公建狄道县到清康熙后废止其行政区划，该地名连续使用了2 313年。狄道之地自古盛产药材，习称其为 “狄道药材”。地道药材之本草学考证唐代孙思邈在《千金翼方》中曰： “药出州土” ，“用药必依土地”。宋代寇宗奭《本草衍义 · 序例》曰： “凡用药必择州土所宜者，则药力具，用之有据。如上党人参、川蜀当归、齐州半夏、华州细辛”。明代李时珍《本草纲目》在每味药材项下对产地有论述，如麦冬项下言 “浙中来者甚良”。现今的教课书将地道药材释义为： “道为唐代行政区划名，地道药材就是各地出产的优质药材”。笔者认为，该论点牵强附会。唐代孙思邈被世人尊为 “药王” ，曾为唐太宗李世民的长孙皇后治过病，唐太宗时将全国版图划分为十道，孙思邈对此事当然清楚，而他在《千金翼方》中告诫人们： “药出州土” “用药必依土地”，其著作中并无地道药材之说辞。清末之前，主流本草书籍中虽无 “地道药材” 名词，但有两部本草书籍中已出现了 “道地” 和 “地道” 的词语。《本草品汇精要》首次提出了 “道地” [5]。该书对每种药物按名、苗、地、时、收、用、质、色、味、性、气、臭、主、行、助、反、制、治、合、禁、代、忌、解、膺24例予以记述；在[地]字项下的括号中标注有 “道地” 二字，根据其上下文义推断，表达的是正宗优质的意思。清代汪昂《本草备要》首次提出了 “地道” ，其自序云： “《经疏》发明主治之理……可谓尽善，然未暇祥地道、明治制、辩真伪”。在其[药性总义]中又云： “药之为用，或地道不真，则美恶迥别”。根据上下文义分析，该处 “地道” 二字是表达其 “著名原产地” 之意思。清代之前的本草著作中有许多药材产地与药效关系的记述，也曾出现了 “道地” 和 “地道” 之词语，但未出现过 “地道药材” 一词，说明医药书中应用地道药材一词是以后的事情。关于地道及地道药材之文字学考证1.《黄帝内经·素问· 上古天真论》《黄帝内经·素问· 上古天真论》云： “七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也” [6]。这段话的意思是说，女子天生的卵子都排尽了，没有再怀孕的可能了。2. 《辞源》《辞源》对地道的注释为： ①关于地的道理、法则。②地下通道。3. 《辞海》上册《辞海》上册第1 384页收载有道地药材一词： “地道药材又称 ‘道地药材’。特定地区所产的优质药材”。地道与药材在古汉语中均为名词，二者毫无关系。以图书出版时间推算，“地道” 与 “药材” 的结伴并被辞书正式收载是在清朝之后。狄道文物的考证文物可以证实文献之记载、校正文献之谬误。关于狄道之文物如下。1. 陇西县县级文物保护单位——李家龙宫甘肃省陇西县南安乡一心村庙儿巷，有一处雄伟的古建筑群，名叫李家龙宫，又称 “李氏宗祠” ；在这里布展物品中有《陇西李氏根在狄道》等图书。2. 省级文物——古槐里石壁甘肃省临洮县二十里铺的槐树里公路边上有一块石碑，上书 “古槐里” 3个大字，下刻有 “甘肃省重点文物保护单位” 字样。这里就是史料中记载的陇西李氏祖籍地——陇西郡狄道东乡槐里。文物证明，“狄道” 在历史上是真实存在的。地道药材之商品学考证马炎铭先生前曾讲述过一个亲身经历过的事件： 1929年，民国政府卫生部会议通过了《废除旧医案》。为生存、为自救、以显著疗效来与西医药相抗争，当时的中药店堂借用了药商的土话“狄道药材” （注：当时依其谐音将 “狄道”写成了 “地道” ）一词来搞宣传；许多药铺门口都贴有 “地道药材；雷公炮炙” 、 “修合虽无人见；存心自有天知；药材地道” 等字样的对联。同一时期，中医药界还举行了全国性的游行示威、联名上书等活动；最后迫使民国政府在很短时间内又废止了该法案。当时的社会媒体对这一历史事件进行了大量跟踪报道，地道药材这一词语正是在这一特殊历史时期大量地出现于报刊书籍之中，并被正式收入词典中。与地道、地道药材相关之民俗考证民俗现象均有其由来，表象背后往往反映地是真实的历史及文化信息。有关狄道（地道）的民俗现举4例。1. 中国土特产命名的习惯中国著名土特产很多，如哈密瓜，莱阳梨等；其命名方法都是地名后加上物品名。药材是乡村土特产里面的一种，其命名方法相同，如川黄连、浙白术等。“狄道药材” 的由来亦如此，由地名 “狄道” 加物名 “药材” 组成。2. 甘肃地方方言案例在甘肃南部农村，人的诚信度一般用当地方言—— “狄道” （也写作地道）或 “不狄道” 来表达。笔者曾问岷县一位黄姓药农： “你们方言中说的狄道是真实、老实、诚信的意思吗” ？老者回答道： “你说的那是公家人的话，我们乡下人就说狄道、不狄道，祖祖辈辈都这么说”。在当地， “狄道” 一词还被用来形容其物品或事情的真实或不真实。3. 典故与戏曲案例南宋诗论家、诗人严羽《沧浪诗话·附答吴景仙书》曰： “世之技艺，犹各有家数。市缣帛者，必分道地，然后知优劣，况文章乎” ？全元曲 ·杂剧· 无名氏 · 《逞风流王焕百花亭》剧本的第三折写有如下文字： “这菓是家园制造，道地收来也。有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫美甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘”。明代汤显祖《牡丹亭· （第三十四出）诇药》剧本中有 “好 ‘道地药材’，这两块土中甚用” 之句。千百年来，狄道、狄道药材这些民间口口相传的乡言埋语，为文人提供了最接地气的创作素材，但是，文人们在使用文字表述时却将方言土语误写为地道、地道药材。对于中医药行业而言，诗人及戏曲家显然是其外行，用同音字来记述中药行话也是不足为怪的。单从民俗学的角度看，地道药材指 “真正是来自著名产区的药材”。总结考据学之名言曰： “孤证不立”。通过六方面考据研究，地道药材之来龙去脉已清楚；综合其相互映证的考据结果，就能揭开地道药材之历史真相、还原其本义。地道药材原本为狄道药材，今人借用来指代正宗的原产地药材。甘肃省武都市与定西市，在近代称为中国的 “千年药乡” ，古称 “狄道” ，自古盛产药材。狄道与千年药乡，古今称谓虽不同，地理位置相同。在民间，“狄道药材” 之口语发音代代相传，至今未变。在书面语言中 “狄道” 被误写成了同音字 “地道”。若要正本清源，地道药材当写为 “狄道药材”。狄道是源，地道为流。以史为鉴，地道药材屡试屡效，是中药显效之法宝。中药疗效好坏关乎中医的兴衰存亡，关乎民众的生命和健康。重拾狄道古风，打造诚信秩序，让地道药材大放光彩，惠及万民。来源：中华中医药杂志作者：韩静杨锡仓
【地道药材本义考据】

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